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死者是否应该为房地产腾出空间?

<p>作为一般规则,你真正不想发现自己的一个地方是墨尔本人和一块房地产之间但是一群长期的城市居民一直在阻碍开发商和规划者的工作</p><p>很长一段时间当你认为这些居民已经死了一个多世纪以来这更令人印象深刻维多利亚女王市场的停车场位于城市原始墓地的顶上,建于1830年代尽管在20世纪20年代挖掘过,但仍有成千上万的尸体被埋在那里一些人在深处,其他人只有一个脚下的表面测量师罗伯特·霍德尔可以理解的缺乏先见之明选址墓地如此靠近以他的名字命名的中央商务区网格,这意味着使用这块土地一直是一个敏感和困难的问题多年来不得不谈判市场的竞争需求(在更多意义上而不是一个)和人类纪念的非经济需求,试图将商业和神圣的空间结合在一起微妙的平衡行为最近,墨尔本市提议将大部分现有的停车场变成一个公园,作为对那些埋在那里的人的尊重的标志 - 这与20世纪30年代的态度相差甚远,当时使用蒸汽铲来撕破旧的建造富兰克林街商店的墓地尚未提出关于新计划是否表现出足够宽容的问题</p><p>富兰克林街的扩建以及市场区南端的商业开发将可能位于埋葬地点之间这一呼吁之间的冲突对于我们来说,未来和过去的深度对我们来说是一个重要问题:死者是否应该以这种方式阻碍生活活动</p><p>我们欠死者的是什么</p><p>说“没有”太容易了,死者根本就不存在了,我们对死者的任何责任实际上对生活负有责任即使是不感性的亚里士多德也认为死亡的“无情”是不可能的他们死后的事件所造成的伤害,例如他们后代的命运,关于我们如何伤害或使一个不再存在的人受益的真正问题,哲学家们试图以多种方式回答这个问题一个有影响力的答案首先由Thomas Nagel提供,就像我们可以在很大的空间距离上伤害某人一样,例如背叛他们,我们也可以在一个时间距离伤害他们,所以当例如科林坎贝尔罗斯被赦免墨尔本的时候Gun Alley Murder,在他被错误地定罪和绞刑86年之后,这对罗斯来说是正义的,不是因为我以前认为死者在我们的记忆中持续存在 - 不是有意识的自我,而是尽管如此,在他们生活的时候,这对我们来说是他们的关注对象 - 这让我们有责任保持记忆萨特说死者是生活的“猎物”,但他们也是我们的家属:没有我们的保养,他们会失败被遗忘,进入歌德所谓的被遗忘的“第二次死亡”然而被埋在女王维克之下的人却无法记忆在这种情况下,生者与死者之间没有直接的个人联系,没有任何个人承诺可以尊重或破坏无论我们对这些人的血液或忠诚有什么联系都会在他们的匿名中丧失</p><p>对我们来说,每个人都只是一个明显的人性象征,无论我们欠他们什么,我们只是像人类一样欠他们克尔凯郭尔宣称记得死者是最纯洁的爱的行为,因为死者既不能为我们的麻烦回报我们,也不会强迫我们记住他们当死者超越人类记忆,剥夺他们的身份时,这种爱的工作就更难了实体并分解成一个只能被重建,不被识别,只能通过一般类别描述的身体 - 年龄,身高,性别但是感觉仍然是即使这些遗骸是有特殊人物的遗骸,即使他们仍然存在对我们来说不可知在未知士兵的墓碑上刻着“已知的上帝”字样,这样的东西就是这样:对我们来说这些也许只是骨头,但有人 - 上帝,至少,对于伟大战争的墓志作家 - 知道这一点他们独特丰满的人他们的生活和他们的生活值得尊重 我们被一把蒸汽铲撕毁旧墓地的想法吓坏了的原因并不是我们迷信或者已经对死者的“安息之地”进行了隐喻,而是死者继续要求尊重延伸到我们如何对待他们的遗体,无论远远如何,他们可能来自他们曾经的完整的,活着的人死者,在某种程度上,有权利变得尴尬他们应该是一个障碍,一些生活需要解决的问题,因为在这样做的时候我们拒绝将它们隔离在什么范围内</p><p>那些埋在市场停车场下的人的权利当然不比任何其他的墨尔本人更加绝对</p><p>否认生活有更大的要求是愚蠢的在我们身上,

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